О некоторых цветообозначениях в переводческой традиции Slavia Ortodoxa: семантика и этимология

Abstrakt

Статья посвящена изменениям в семантике и этимологии цветообозначений Ветхого Завета ( תְּכֵלֶת ‘фиолетовый, синий’, אֲדֵמְ ׇ דּם ‘пурпурный, багряный’, יֶֶי֥֥ רֶֶרק עֵ֖שֶׂב ‘красный’, שֵׁשׁ ‘виссон, беленый лен’) в оригиналах и библейских переводах ареала Slavia Ortodoxa. Рассматриваются тексты на разных языках, относящиеся к разным эпохам, культурам и находящиеся в различной степени преемственности по отношению друг к другу: древнееврейский масоретский текст, Септуагинта, Вульгата, Геннадиевская библия, Острожская библия, русский Синодальный перевод. Делается вывод о том, что сохранение мотивировки поддерживается единым типом культуры, в которой существует оригинальный и переводной текст, однако с течением времени мотивировка неизбежно разрушается.

The article is devoted to changes in the semantics and etymology of the color terms of the Old Testament ( ‘violet, blue’, אֲדֵמְ ׇ דּם ‘purple, crimson’, יֶֶי֥֥ רֶֶרק עֵ֖שֶׂב ‘red’, שֵׁשׁ ‘bleached linen’) in the originals and biblical translations of the Slavia Ortodoxa area. Texts in different languages, from various eras and cultures, and exhibiting varying degrees of continuity in relation to each other are considered: the Hebrew Masoretic text, the Septuagint, the Vulgate, the Gennady Bible, the Ostrog Bible, and the Russian Synodal translation. It is concluded that the preservation of semantic motivation is supported by a shared type of culture between the original and translated texts; however, over time, this motivation inevitably collapses.