Кому легче жить: Обломову, Бай Ганю или господину Чапудуо

Abstrakt

Настоящая работа посвящена «говорящим именам» Обломов, Бай Ганю и госпо-дин Чапудуо в русской, болгарской и китайской лингвокультурах. Их языковые и лингвокультурные проявления сравниваются и анализируются с точки зрения теории культурной эмблематики. Внимание уделяется их семантической структуре, де-ривационным возможностям и реализации в разных дискурсах. «Говорящие имена» рассматриваются как культурные эмблемы с высоким когнитивным и лингвокультурологическим потенциалом, которые функционируют как носители негативных автостереотипов, вербализующих культурную память и транслирующих социально значимые модели поведения. Приводятся и примеры, в которых пейоративная на-правленность данных эмблематических имен сочетается с возможностью их переос-мысления в зависимости от контекста и коммуникативной установки. Делается вы-вод о важной роли подобных единиц в формировании национальной идентичности и обеспечении межкультурного взаимопонимания.

This work explores the “speaking names” Oblomov, Bay Ganyu, and Mr. Chapuduo with-in the Russian, Bulgarian, and Chinese linguocultural contexts. Their linguistic and linguocultural manifestations are compared and analyzed from the perspective of cultural emblematics. Particular attention is paid to their semantic structure, derivational potential, and realization across different types of discourse. “Speaking names” are examined as cultural emblems with high cognitive and linguocultural potential, functioning as carriers of negative autostereotypes that verbalize cultural memory and transmit socially significant patterns of behavior. Examples are also provided in which the pejorative orientation of these emblematic names coexists with the possibility of reinterpretation depending on context and communicative intent. The study concludes by emphasizing the important role of such units in shaping national identity and facilitating intercultural understanding.